ضبر الضاد والباء والراء أصلٌ صحيح واحدٌ يدل على جمعٍ وقُوّة . يقال ضَبَر الشّىءَ : جمَعَه ، وضبَر الفرسُ قوائمَه ، إذا جمعَها ليَثِب . وفرسٌ ضِبِرٌّ من ذلك . وإِضبارة الكُتُب « 1 » من ذلك . واشتقاق ضَبَارةَ منه ، وهو أبو عامر ابن ضَبَارة . وناقة * مضبَّرةٌ ومضبورةُ الخَلْق ، أي شديدة . وقال في صفة فرس : مُضَبَّرٌ خَلْقها تضبيراً * ينشقُّ عن وجهها السَّبيبُ « 2 » والضَّبْر : الجماعة . قال الهُذَلىّ : ضَبْرٌ لباسُهم القَتير مؤلَّبُ « 3 » وأمّا الرُّمّان الجبلىّ فيقال إنّهم يسمونه الضَّبْر . وقد قلنا إنّ النّباتَ والأماكنَ لا تكاد تنقاس . ضبس الضاد والباء والسين أُصَيل إنْ صحَّ فليس إلا في شىءٍ مذمومٍ غير محمود . قال الخليل : الضَّبِيس : الحريص ، والضَّبيس : القليل الفِطنة لا يهتدى لشئ . ويقال الضَّبِيس الجَبان . ضبز الضاد والباء والزاء . يقولون الضَّبْز : شدّة اللَّحظ ولا معنى لهذا . ضبط الضاد والباء والطاء أصلٌ صحيح . ضَبَط الشَّىءَ ضبْطاً . والأصبط : الذي يَعمل بيديه جميعاً . ويقال ناقةٌ ضبطاء . قال :

--> ( 1 ) في الأصل : « لكب » ، صوابه في اللسان . ( 2 ) البيت لعبيد بن الأبرص ، من بائيته المشهورة ، انظر ديوانه 9 وشرح التبريزي للمعلقات 310 . ( 3 ) لساعدة بن جؤبة الهذلي في ديوان الهذليين ( 1 : 185 ) واللسان ( ضبر ) وصدره : بينا هم يوما كذلك راعهم .